eine liegengebliebene sporttasche, die in der schule hätte gewesen sein sollen, wirft fragen auf. ob durch ein hinterherbringen das pädagogische ziel einer erziehung zu selbstständigkeit und eigenverantwortung hintertrieben werde, wenn ein selbst eingebrocktes problem auf kosten elterlicher zeit und elterlichen nervenkostüms von außen gelöst und nicht selbst ausgebadet werde. ob ein situativ gemeinter hilfseinsatz als präzendenzfall verstanden werden könnte, auf den sich zukünftige anwendungsfälle berufen könnten, ggf. sogar im hinblick auf die dauerhaft als prekär empfundene gerechtigkeitsbalance zwischen geschwistern. ob es über der lästigkeit hinaus nicht fürchterlich unfair wäre, hier elterlicherseits einzugreifen. wemgegenüber auch immer.
und die frage, ob das alles hilfreiche und sinnvolle überlegungen sind. denn man kann den sachverhalt ja auch anders zusammenfassen: das kind hat ein problem, das nicht nur allein durch seine existenz dem wohlfühlen hinderlich ist, sondern zudem potentiell notenrelevant sein könnte (vgl. unter fehlendes arbeitsmaterial), wenn denn eine lehrperson so wollte. und zeit und mobilität stünden elterlicherseits dafür zur verfügung, dieses problem verschwinden zu lassen. was wäre der gewinn eines unterlassens dieser möglichen hilfeleistung, und was wäre sein preis?
der gewinn der unbequemen hilfeleistung ist unverhofftes beglücktsein und das gefühl, vor den konsequenzen des eigenen verbaselns beschützt worden zu sein. nehmen wir an, das ist gnade. nicht notwendigerweise1Vgl. bei Herrn Buddenbohm: „(…) wenn nicht eine Form von Gnade, was ich aber nicht im religiösen Kontext meine. Der Alltag kann auch Ungläubigen Gnade gewähren, denke ich.“ in einem religiösen sinne, wobei eine solche unterscheidung hier letztendlich überflüssig ist. gnade ist auch theologisch und biblisch nicht exklusiv göttlich, sondern ein soziales geschehen. und selbst, wenn man die frage nach gott ganz außen vor lässt, ist gnade als kulturtechnik menschlichen zusammenlebens unverzichtbar.
gnade taugt nicht zum handlungsleitenden modell einer demokratischen gesellschaftsordnung oder staatlicher organisationen, weil sie keiner regel folgt, sondern ein willkürlicher akt ist. gnade ist ein modus persönlichen handelns, der eben nicht auf ein (gefühltes) recht besteht und dessen durchsetzung forciert, sondern der situativ ein (theoretisches) gleichgewicht zwischen geben und nehmen aussetzt und bewusst ein ungleichgewicht herstellt, ohne auch nur einen gedanken an einen späteren ausgleich zu verschwenden. wer gnade übt, setzt darauf, dass sie über sein eigenes handeln hinausgeht, dass die gnade nicht gerecht verteilt werden muss, weil es immer einen gnadenüberschuss gibt, der nicht zum ende des rechnungsjahres noch schnell ausgegeben werden muss, damit er nicht verfällt, sondern der weiterwirken darf.
(Titelbild: Abstrakt. Rote und grüne Abstufung. Gemälde von Paul Klee, c. 1920s — gemeinfrei)